از آنجا كه منطق تنها با شناخته (known) و ناشناخته (unknown) سر و كار دارد، نمی‌تواند به چیزی خارج از ذهن بپردازد و به این علت كه یك ابزار زبانی است (كه خارج از واقعیت اشیا است)، نمی‌تواند مستقیم با چنین واقعیت‌هایی روبه‌رو شود، حال چه این واقعیت‌ها داخل ذهن وجود داشته باشند یا خارج آن یا به طور كلی خارج از این دو محدوده وجود داشته باشند. منطق تنها می‌تواند با وضع یا حالت این واقعیت‌ها روبه‌رو شود.

زهرا عصاره عصمت است. زهرا، آیینه پاکی است. زهرا زلال کوثر است. ای همیشه جاری!

چیزی که عقیده اخلاق بین‌المللی را مبهم می‌کند آن است که هرگز معنی آن به‌روشنی تعریف نشده‌است و درباره روابط میان هنجارهای اخلاق فردی و بین‌المللی توافق نظری وجود نداشته است.

دکتر محدثی با اشاره به اینکه زندگی دینی دینداران و زندگی غیر دینی آنها با هم در ارتباط بوده و بر هم تأثیر متقابل دارند، گفت: بین اقتصاد دین و اقتصاد دینی تفاوت وجود دارد، اقتصاد دینی زندگی اقتصادی بر مبنای اصول دینی است.

ما به دو شیوه اشیاء را به صورت واقعی ادراک می‌کنیم: یا هنگامی که هستی آن‌ها را در رابطه با زمان و مکانی خاص درک ‌کنیم یا هنگامی که آن‌ها را مضمر در خدا و ناشی از ضرورت سرشت الهی ادراک کنیم.

جنبش زنان معتقد است که اگر نگاه به توسعه کمتر ابزاری و بیشتر کل‌گرایانه باشد، زنان نیز به کنشگران اصلی در تصمیم‌گیری‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی تبدیل می‌شوند.

چندی است بسیار از تأثیر فلسفه بر زندگی فردی و اجتماعی سخن می‌رود. اینها همه نشان از آن دارد که فلسفه از گونه‌ای برج‌عاج نشینی که پیش از این ما بدان دچار بوده‌ایم رهایی یافته است.

دکتر محمد بقایی (ماکان) گفت: نوروز به‌واقع یک نام جادویی است. این نوروز بود که به عنوان نماد تمام سنتهای ما این سرزمین را حفظ کرد.

جهان‌وطنی رویکردی است که بر اساس آن نکته اصلی و مرکزی هر نظریه هنجاری درباره سیاست جهانی باید بر بشریت به عنوان یک کل یا افراد، متمرکز باشد.

نهادگرایان لیبرال معتقد به اخلاق جمعی و همکاری های فرا ملی مبتنی بر منافع مثبت در غالب نهادهای بین‌المللی هستند.

در تقریب ابتدایی، جهان از اشیایی تشکیل شده که روابط مکانی و زمانی با یکدیگر دارند. پاره­ای از اشیا البته پیچیده­اند و اجزای دیگر را که آن­ها هم اشیا هستند در بر می­گیرند.

از بین رفتن ساز و کار "جامعه ملل" پایانی بود بر برقراری صلح بین‌المللی از طریق سازمانهای بین‌المللی و این مسئله به معنای شکست شعارهای ایده‌آلیستهای بین دو جنگ بود.

کارکردگرایان این پرسش را که آیا موجودات- یا مصنوعات- که ما نسبت بدان‌ها به صورت مشترک و ناخودآگاه باورها خواست­ها و دلایل عمل را نسبت می دهیم در واقع دارای باورها، خواست­ها و دلایل هستند پرسشی تجربی و واقعی در نظر می­گیرند.

بسیاری معتقدند فلسفه در وضعیت کنونی بحرانی جدی را تجربه می‌کند. به نظر این افراد شرحهای زیادی که بدون تکیه بر نوآوری در حوزه فلسفه نگاشته می‌شوند دلیلی بر این مدعا است.

فعالیت­های تفسیری که دیویدسون از آن­ها بحث می­کنند در سطح گستره­ای از تفکر که نظریۀ وی در باب آن صامت است شناورند.

آوای حزن انگیز نوحه حالا دیگر از تلفن همراه هم به گوش می رسد و این یعنی مرثیه اهل بیت (ع) در دنیای مدرن امروز همچنان قلب های عاشق را به سوز می آورد و اینجاست كه وظیفه مداحان سنگین تر از گذشته می شود.

نهضت امام حسین (ع)نهضتی مقدس، متعالی و روحانی بود که پاکی، خلوص، بی اعتنایی به دنیا، بری بودن از اغراض شخصی و آز و جاه طلبی و خودخواهی از وِیژگی های این قیام است.

با این كه مدتی است گروه‌های تحقیقاتی در حوزه و دانشگاه نسبت به ورود و فعالیت جنبش‌های فكری مخرب مانند شیطان‌پرستی به ایران هشدار داده‌اند، اما هنوز برای مقابله با این گروه‌های فكری، نظام اطلاع‌رسانی منسجمی وجود ندارد و آثار و نمادهای آنان براحتی در حال افزایش است و تاسف‌انگیزتر این كه بسیاری از جوانان ناآگاهانه و ناخواسته به تبعیت از مرام فكری شیطان‌پرستان می‌پردازند.

از آنجا که نظرات بیکن درباره‌ی دگرگونی آرمانگرایانه‌ی جامعه، ادغام با چارچوب اجتماعی برنامه‌ی او در خصوص فلسفه‌ی طبیعی و تکنولوژی، به مثابه‌ی دوصورت از شناخت متعلق به فرد سازنده، را پیش‌فرض می‌گیرد،‌ در اندیشه‌ی بیکن با رابطه‌ای میان علم و فلسفه‌ی اجتماعی مواجه می‌شویم.

علامت وحش(۶۶۶)، ستاره پنج پر، هیولا و صلیب وارونه به نشانه به سخره گرفتن مسیحیت از جمله نمادهای شیطان پرستی جدید به شمار می روند.

احتجاج امام (ع) با دانشمندان پیش از قبول ولایت عهدی بوده است

حرم مطهر علی بن موسی الرضا(ع) دارالشفای دردمندان و خانه امید ناامیدان است. هرگاه كه به این بارگاه ملكوتی مشرف می شویم، كسان زیادی را می بینیم كه به امید جلب عنایت حضرت و برای شفا یافتن دست نیاز به آسمان بلند كرده اند.

آثاری که اخیراً چاپ شده اند رابطه فلسفه نیچه و روانکاوی فروید را دنبال کرده اند. در حالی که فروید قطعاً به لحاظ فکری وامدار نیچه است، متن حاضر بر تفاوت عمده آثار این فیلسوفان تاکید می ورزد و آن اینکه آنها اقتصادی متفاوت را به نمایش می گذارند و بنابراین ساختارهای نظری متفاوتی دارند.

برای فهم لیبرالیسم، باید به سرسختترین منتقدان آن توجه کنیم. به نظر مارکسیستها، لیبرالیسم به علت پیوندش با سرمایه‌داری، عیبی اساسی و درمان‌ناپذیر دارد. مهمترین اتهامی که ایشان وارد می‌کنند این است که لیبرالیسم قادر به متحقق ساختن وعده خود نیست که هر فردی در تعقیب برنامه زندگی خویش آزاد خواهد بود.

اندیشه سیاسی اسلامی به روایت اولین فیلسوف‌

دین از چند جهت به سیاست مربوط می شود. در دوران معاصر، نفوذ سازمانهای دینی و مذهبی در سیاست از چند چیز سرچشمه می‌گیرد: یکی اهمیت آنها در کنش و واکنش بین نیروهای نهادی، دوم تأثیر ارزشهای دینی یا مذهبی در رأی دهندگان و سوم انگیزه‌ها و سیاستهای افراد در رهبری سیاسی.

دعا، ذكر به معنای یاد است نه ذكر به معنای ورد. دعا خواندن است. صدا زدن. قرائت نیست. روخوانی نیست.

مبانی ‌گردشگری اسلامی در قرآن‌

گفتگوی‌ ادیان‌، به‌ مفهوم‌ دیالوگ‌ میان‌ پیروان‌ ادیان‌ است‌. گرچه‌ پیام دین‌ خود از شأن‌ والایی‌ برخوردار است‌، اما گاه‌ در فراز و نشیب ‌های‌ زمان‌ها و ادراكات‌ مختلف‌، ادیان‌ به‌ مثابه‌ خصم‌های‌ دیرینه‌ ظهور و بروز كرده‌اند.

فلسفه به جهت روش هایش است كه از هنر و علم متمایز می شود، نه به خاطر موضوعش.

فصلنامه علمی- پژوهشی «قبسات» فلسفه مرگ در اندیشه علامه «محمدتقی جعفری» را در قالب یك مقاله بازخوانی كرد.

نیچه در تحقیقات خود بر روی طبیعت زبان به دنبال پرده برداری از دعاوی فیلسوفانه درباره حقیقت و معرفت بوده است. از دیدگاه او معرفت بر پایه پیكار بنیادین بشراستوار است.

همایش دو روزه «نقد و بررسی اندیشه های فردید» از مجموعه همایش های «آنان كه می اندیشند» از سوی كانون اندیشه جوان مهر ماه برگزار می شود.

گروه تحقیق و تفسیر خبر-مهدی نائینی:تشکیلات جهانی بهائیت در راستای جذب و گسترش نفوس بهائی و ترغیب همجنس گرایان به عضویت در فرقه ضاله بهائیت ،تلاش می کند که رفتارهای همجنس گرایانه را به همجنس گرایی تعدیل دهد تا شامل داوریهای اخلاقی و مذهبی قرار نگیرد.

سخنرانی عبدالمجید معادیخواه در خانه عبدالله نوری

در باب ماهیت وحی